Le thème de Une Journée particulière (Una Giornata particolare) (1977) pourrait également se situer de nos jours ; pourquoi avez-vous choisi de placer votre récit pendant la période fasciste ?
Les raisons sont les suivantes. A l’origine, ce fut ma première idée, j’avais pensé faire un film sur la condition de la femme et de l’homosexuel aujourd’hui, deux conditions qui selon moi ont de nombreux points de contact avec les rapports inter-personnels dans la société. L’idée était donc de faire une histoire moderne de deux solitudes qui se rencontrent ; puis j’ai pensé que peut-être l’histoire pouvait être encore plus exemplaire et plus utile si cet isolement, si cette répression, étaient représentés non d’une manière seulement psychologique, subtile, souterraine comme cela se produit aujourd’hui, mais vraiment d’une manière apte à montrer fortement l’aberration de cet isolement. L’aberration peut justement se produire sous une dictature qui a naturellement des instruments de répression plus directs, plus violents, plus immédiats, mais qui selon moi ont la même matrice et ont finalement le même pouvoir que les systêmes de mise à l’écart actuels. Même si nous vivons dans une société démocratique, même si nous vivons dans un cercle restreint “d’intellectuels” qui appartiennent à une classe exquise comme la classe bourgeoise, il arrive toujours un moment où l’individu différent apparaît comme différent et est traité en tant que tel. (...) Ce discours, déplacé dans le temps, situé sous une dictature, devenait, il me semble, plus exemplaire, plus clair pour tous. De plus, de cette manière apparaissait le fait le plus grave à mon avis : au moins en ce domaine, même avec la chute du fascisme, un type de fascisme personnel est demeuré présent dans la société d’aujourd’hui. Ainsi, si je n’avais pas situé l’histoire sous le fascisme, ce fait ne serait pas apparu : il n’y aurait eu qu’une donnée moderne, actuelle, alors qu’au contraire il s’agit d’une attitude de pur fascisme.
J’ai aussi choisi cette époque parce que je conserve une mémoire directe de la journée pendant laquelle se passe le film : je suis allé à la Via dei Fori Imperiali, j’étais le “Fils de la louve”, j’ai défilé devant Hitler. J’avais six ans et demi et je me souviens de tout : la fierté, la joie de ce jour, et aussi le martellement de la propagande qu’il y avait eu. Ce martellement a été présent pendant toutes les années du fascisme, mais ce jour de mai 1938 ce fut vraiment l’apothéose de cette rhétorique, de ce bombardement auquel on ne pouvait pas échapper. Et de cela est né ce troisième personnage qu’il y a dans le film et qui est la radio. (...)
Gabriele (Marcello Mastroianni) n’est pas tant un antifasciste qu’un homme écarté pour ses moeurs sexuelles.
Gabriele aurait été vraiment un Italien moyen comme beaucoup d’autres personnes qui ont adhéré au parti fasciste pour avoir du travail, un emploi public. Il se serait peut-être contenté de penser que le Duce était un peu ridicule dans toutes ses manifestations, il aurait exercé lui aussi ce droit à la plainte, au murmure, mais de toute façon je crois qu’il ne se serait jamais imposé comme antifasciste, et cela soit par éducation, soit par faiblesse. Au contraire, il s’est trouvé dans une situation telle qu’il a été traité comme antifasciste à cause de sa nature particulière.
Dans ce type de société, la femme a une sexualité complètement refoulée, une sexualité qu’elle sublime d’une certaine façon en tombant amoureuse du Duce.
Officiellement, la femme était proclamée “reine du foyer”, “reine de la maison”, “épouse et mère exemplaire”, mais, de fait, pendant toute cette période elle a toujours été tenue éloignée de toutes les décisions de la vie nationale. (..) Le devoir exclusif de la femme était de procréer parce que comme disait Mussolini : “la puissance est nombre.” Celui-ci établissait même des objectifs à atteindre :
“Nous devons devenir 40 millions, nous devons devenir 45 millions.” Le sexe était tendu vers la seule pro-création et vers l’exaltation continue du “mâle”, non seulement au niveau familial mais aussi au niveau national de la virilité italique. (...) La femme vivait donc sa misère sexuelle de manière isolée, chacune dans sa maison, sans contacts avec les autres femmes. Chacune vivait personnellement ce drame intime et elle le sublimait d’une certaine façon avec le Duce. Ce Duce, ce même qui était le premier mâle d’Italie, était un peu l’amant de toutes, un amant officiel, un amant dont on pouvait ne pas avoir honte.
Entretien avec Ettore Scola
Propos recueillis et traduits de l’italien par Jean A. Gili, Ecran 77
Extrait tiré du dossier de presse
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